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  • 天台大师智顗的禅病对治理论（二）

    智顗的《六妙门》第四〈对治六妙门〉 　　章也曾提及。该书主张用六妙法门（数、随、止、观、还、净）中之各法 　　，去对治相关的禅病，对于三障发相的情形也稍有论述。然而该书在禅病 　　问题方面... 　　上列对治法，如果无效，或另衍生副作用或新的症状时，《释禅波罗 　　蜜》中又提出转治、转观、不转治、兼治、兼不转治、非对非转非兼治等 　　六种对策（注 12 ）。书中尤其强调最后一种“...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014268662.html

  • 一口吸尽千江水——访慧门禅师

    ，北传的这个六妙门、小止观啦，接着禅宗的这个默照禅，看话禅通通都熟了。那就是因为经过这些禅修的修行以后，就发现越来越有兴趣，而且自己的心胸改变得非常大，所以那个时候就几乎是每二三个月就一定会有闭关一个...妙门，六妙门的修法是先数吸，就修呼吸。但是中国北传的呼吸呢它是一数到十，南传有的从一数到一百，藏传可以从一直数、整天数不停的，就是你要数到比如说一秒钟我们通常一分钟大概有十二次到十六的呼吸，那假定有了...

    黄亚瑞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502688779.html

  • 达摩禅法与天台止观

    　　3、不定止观。即《六妙门》一卷。六种修习止观之法门：一数、二随、三止、四观、五还、六净。智凯云：“六妙门者，盖是内行之根本，三乘得道之要经。”法门虽分六，然六门互通，任修一门皆可入于涅盘妙相。修证的不次第性与随机性是其强调的。《六妙门》之述不定止观，乃以圆观、圆证作结。《六妙门》标志著智凯已开始超越其原先以禅定为核心的思想模式，并开始转进于以心观心为核心的思想结构。 　　4、小止观《即...

    胡春业

    |达摩|天台|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08163430171.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    上，也强调了依次渐修的基础与进阶学程。[5] 有关于修学止观的基础，智者大师曾著《修习止观坐禅法要》（一曰：“童蒙止观”，又名“小止观”）、《释禅波罗蜜次第法门》与《六妙门》等禅学作品；而印顺导师虽然...禅门》）详明止观的各种所缘与渐次修习方法，《六妙门》则以安般念为所缘，强调以同一所缘（安般念），可以善巧地分别修止与修观，并作实例说明。[26]　　而这三本取向不同的著作，智者大师都一本其融贯的治学特色...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • “安那般那”初探

    还是极为重视小乘禅观法中的六妙门呼吸法。[7]　　三、安那般那念的缘起　　佛教是解脱道，终极目的是脱生死离轮回。众生的生死轮回主因虽是源于“无明”，但始终与染著五欲的“快乐”相关。为了有效的对治五欲及...般止观法门略述　　上文所说皆是安般之数息法，依于数息法成就“心一境性”后便可转修观法，断生死烦恼并证得生死解脱。此修法通称“六妙门”，但《大安般守意经》并没有称它为六妙门，只说到安般有十事，经中云：　　安...

    释空理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413245668.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    又名“小止观”）、《释禅波罗蜜次第法门》与《六妙门》等禅学作品；而印顺导师虽然没有相关的专著，然在《成佛之道》第五章的“禅波罗蜜”中，则有专门介绍的段落，而且对于禅修基础与次第的强调与说明，在其诸多...化法四教”[25]的纲目，分别撰著发挥而成。此中：《摩诃止观》阐述止观之圆顿义，并说明修持要点及其殊胜之处，《释禅波罗蜜次第法门》（简称《次第禅门》）详明止观的各种所缘与渐次修习方法，《六妙门》则以安...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    根源”之实体性化除，[25]如智者大师阐释“观心六妙门”时即表示：“何等为诸法之源？所谓众生心也。一切万法由心而起，若能反观心性，不可得心源，即知万法皆无根本。”[26]又云：“当观心时，即不得所观之...》46，587上；《圆观六妙门》中亦言：“但观心源，具足六妙门。……行者观一心，见一切心及一切法。观一法，见一切法及一切心。观菩提，见一切烦恼生死。观烦恼生死，见一切菩提涅槃。观一佛，见一切众生及诸佛...

    尤 惠 贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290651883.html

  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    程。[5] 有关于修学止观的基础，智者大师曾着《修习止观坐禅法要》（一曰：‘童蒙止观’，又名‘小止观’）、《释禅波罗蜜次第法门》与《六妙门》等禅学作品；而印顺导师虽然没有相关的专著，然在《成佛之道》...各种所缘与渐次修习方法，《六妙门》则以安般念为所缘，强调以同一所缘（安般念），可以善巧地分别修止与修观，并作实例说明。[26]　　而这三本取向不同的著作，智者大师都一本其融贯的治学特色，以天台的圆教意旨...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html

  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    附带提及（如《六妙门》），而其他零星之相关记载，此处歉未能全面搜寻，读者谅之。 　　二、《禅门口诀》 　　《禅门口诀》具云《天台智者大师禅门口诀》（此下略称《口诀》）。这是一篇叙述修禅经验的长文。由于...故名为障。”（注 10 ）　　 　　这五种病的根源──三障，在智顗的《六妙门》第四〈对治六妙门〉章也曾提及。该书主张用六妙法门（数、随、止、观、还、净）中之各法，去对治相关的禅病，对于三障发相的情形也...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html

  • 觉意三昧与四句无生门

    观心相或说是反照识的意义上来说，“七觉意”这是通摄一切诸心，也就是一切止观修行的共通的重点。又，依照判教之中藏通别圆的不同，“七觉意”也有层次不同的观修内涵。这就好像“数随止观还灭”的六种法门 (六妙门)，其名称是来自于《阿含经》 和早期的安般经，乃是贯通于藏通别圆的共通修法，在《六妙法门》 一书将之开展成为“十种六妙门”，用来解释藏通别圆的不同层次的六妙门的修持法。现在，“七觉意”的名称也是来自于《...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233359901.html
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